Сергей Громов, 42 года
Одинцово, Россия
Предисловие
Идея написания этой книги возникла 13 лет назад при подготовке сборника эссе,
где человек и общество были рассмотрены с позиций социобиологии – науки о
взаимодействии генетических и социальных механизмов эволюции.[1] Тогда я обратил
внимание на двойственность человека, у которого психика, влияет на запросы
тела, а чувственные позывы – на психику. Действительно, порождение психики в
виде религиозных догматов, обычаев, предрассудков, даже моды, регулируют
формы брака, сексуальные и пищевые запреты. В свою очередь, телесные запросы
вторгаются в духовный мир человека. Изначально они влияли на магические обряды.
У кроманьонцев (и бушменов) наскальные рисунки животных – объектов охоты,
служили для магических заклинаний. Власть Богини-матери олицетворяли изображения
вагины[2] и «палеолитические Венеры» с огромными ягодицами и
грудями. С развитием цивилизации сексуальная тематика стала одной из центральных
в искусстве и жизни общества. Заметную роль всегда играла и тема еды. Иными
словами, секс и еда являются базовыми потребностями человека и они же занимают
важное место в его духовной жизни.
В настоящей книге – «Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей»,
значение еды и секса рассмотрено с позиций антропологии – мультидисциплинарной
науки о человеке, включающей биологическую антропологию – науку о происхождении
биологических признаков человека и его рас, культурную антропологию – науку о
культуре, быте и поведении народов, и историческую антропологию – науку об
изменении ментальности[3] людей во времени. Книга состоит из трех неравных по
объему частей: Часть I. Питание и секс. Биологическая антропология; Часть II.
Как люди едят и любят. Культурная антропология; Часть III. Дух и плоть. История
европейского дуализма.
В Части I рассмотрена роль питания и секса в антропогенезе – процессе
формирования человека от обезьяньих предков до людей современного вида.
Обсуждается наделавшая много шума книга Кристофера Райана и Касильды Жит?
«Секс на заре: Доисторическое происхождение современной
сексуальности» (2010), [4] где утверждается, что промискуитет[5] был
присущ предкам человека и по сей день является сексуальной нормой. Рассмотрены
работы, критикующие «Секс на заре», в частности, книга Линн
Саксон «Секс на закате: Срывая блестящую обертку с “Секса на заре”»
(2012). В борьбе книг и идей истина на стороне критиков «Секса на
заре». Рассмотрено значение расовых и индивидуальных различий в усвоении
пищи и способности к сексу. Предложена гипотеза, утешительная для мужчин с
малым (в пределах нормы) половым членом: у них больше шансов, чем у обладателей
крупных размеров, сохранить способность к сексу в старости.
В Части II – культурной антропологии, описаны кулинарные и сексуальные традиции
неевропейских народов: австралийских а аборигенов, папуасов и меланезийцев,
полинезийцев и микронезийцев, народов Малайского архипелага (яванцев,
балийцев, даяков), таиландцев, китайцев, японцев, народов Индии, арабов,
жителей Черной Африки (туарегов, фульбе, негров Западной и Центральной Африки,
бушменов, зулусов, баганда и масаи), индейцев Северной Америки (майя,
ацтеков, индейцев прерий, калифорнийцев и пуэбло) и Южной Америки (инков и
индейцев сельвы). В описание включены молекулярно-генетические данные об их
происхождении, сведения о внешнем облике, истории, образе жизни и обычаях.
Описание изобилует цитатами «из первых рук» – наблюдениями
путешественников, выдержками из фольклора и литературы местных народов.
Соответственно подобраны иллюстрации, где, помимо фотографий, приведены
художественные изображения, характерные для местных эстетических и эротических
традиций.
Часть III затрагивает важнейшее направление исторической антропологии – изучение
изменения ментальности людей в историческом процессе. Основное внимание обращено
на изменения баланса духовных и плотских интересов в ходе развития европейской
цивилизации. Книга завершается размышлениями о духовных утратах современности,
когда господствует коммерциализация плоти. К счастью, исторические процессы
цикличны и после века духовных утрат следует ожидать приход Ренессанса –
возрождения гармонии духа и тела.
В «Запросах плоти» темы еды и секса рассмотрены в одной книге. До
сих пор о еде и сексе писали раздельно, не обращая внимание на общую основу –
чувственную сторону человека. В России наиболее известны книги по сексологии
И.С. Кона: «Введение в сексологию» (1981), «Клубничка на
березке: сексуальная культура в России» (1997), «Вкус запретного
плода: сексология для всех» (1997), «Любовь небесного цвета»
(2001), «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви» (2003).
Не желая попадать под влияние работ именитого сексолога, я ознакомился с ними
после написания «Запросов плоти». Приятно было убедиться, что мой
труд даже отдаленно не напоминает книги Кона. Сказались различия в подходах и
охвате материала, разница в образовании и профессиональных знаниях. У Кона – в
истории и философии, психологии и социологии, у меня – в биологической
антропологии и нейробиологии, культурной антропологии и истории. Имело значение
и разное восприятие чувственных радостей. Кон всегда тяготел к гомосексуализму,
хотя сам избегал секса; я же отдавал (и отдаю) дань женщинам, ценю вкусную еду
с бокалом вина и неплохо готовлю. Одним словом, я люблю то, о чем пишу.
Что касается книг о сексе и еде, вышедших в последнее десятилетие за рубежом,
то их нельзя назвать удачными. Многие напоминают труды экспертов ЮНЕСКО с
перечнем сведений по странам, вроде «Международной энциклопедии
сексуальности» (2003)[6] и «Культуры питания Мира.
Энциклопедия» (2011).[7] Составлены они в духе модного в современной
социологии постпозитивизма, когда авторы избегают любых оценок. Отсутствие
обсуждения, наряду с суконной наукообразностью стиля, делает чтение этих
трудов мало увлекательным занятием. Другой крайностью является псевдонаучная
«клубничка» с описанием рекордов секса и извращений. Примерами
служат «Мировые рекорды секса» (2009)[8] и «Энциклопедия
необычных сексуальных занятий» (2003)[9]. Главный недостаток подобных книг
– баснословность; ведь составители, далекие от науки, без колебаний приводят
самые сомнительные факты.
Отдельный и опасный случай представляет бестселлер К. Райана и К. Жит?
«Секс на заре» (2010). Один из авторов психолог, другой – психиатр.
Книга подкупает: в ней масса данных (со ссылками на источники), она живо
написана и в ней есть концепция – случайный, ничем не ограниченный секс, по
мнению авторов, был присущ первобытным людям и остается сексуальной нормой по
сей день. Анализу книги и ее критике посвящена одна из глав «Запросов
плоти». Если резюмировать кратко, то Райан и Жит? слабо разбираются в
эволюционной биологии и, что хуже, подгоняют под концепцию факты, нередко их
искажая и отбрасывая неугодные. Ошибки, разумеется, можно найти в любой книге,
но все-таки существует научная этика и долг ученого верно изложить факты.
Надеюсь, что настоящая книга содержит обычную для подобных работ меру
ошибок.
Июль 2013 года. Сергиев Посад
В этой книге правда много интересного про секс и этносексологию. Читать можно
тут:
https://history.wikireading.ru/145700
2019-03-09 в 12:42
