К теории наготы

Александр, 39 лет

Берлин, Германия

В эссе "Нагота" философ Джорджо Агамбен рассуждает о невозможности стабилизировать обнажение тела. В культуре никто не наг, но каждый либо одет, либо раздевается, либо одевается снова. И даже когда физическое состояние наготы достигнуто, его нельзя удержать, взгляд требует еще большего обнажения, истины или желания, которые скрыты за новыми покровами. Чтобы удержать это состояние, обнаженное тело требует аксессуара - туфли, волосы на лобке, ошейник.

У Агамбена собственные мотивы, он разбирает теологический контекст наготы, ссылается на Хельмута Ньютона и перформансы Ванессы Бикрофт. Попутно он задевает seances садомазохистов и намечает теорию власти-наготы. В простейшем смысле слова она сводится к требованию к подчиненным раздеваться в присутствии доминиюрущего. Впрочем, этим все не ограничивается.

Агамбен намечает еще как минимум одну линию, выстроенную в связи с невозможностью наготы как стабильной сущности. Он пишет о разновидности садомазохистстких журналов, в которой будущая жертва сначала изображается в своей естественной среде. Она элегантно одета, общается с подругами, идет по улице города. На следующем изображении девушка (любопытно, что Агамбен не видит в качестве "жертвы" юношу) обнажена, связана, ее принуждают принимать неудобные и болезненные позы, черты ее лица искажены, она превращена сведена к плоти, даже к "мясу", то есть в буквальном смысле инкорпорирована.

Проблема заключается в том, что разделавшись таким образом с жертвой в своем воображении, садист не получает желаемого эффекта. Ему не удается инкорпорировать, присвоить ту элегантную улыбающуюся девушку с первой картинки, подвергнув ее пыткам и обездвиживая по своему желанию, он не овладевает предметом своего желания. Агамбен пользуется здесь инструментарием Сартра: тело Другого сведено к плоти, лишено свободы, но сам Другой таким образом ускользнул от рук садиста.

У Сартра подобные соображения - это всего лишь одна из иллюстраций к его антропологии самообмана, навязчивая демонстрация разрыва между существованием как инструментом и существованием как свободой. Мазохистка Сартра - это подруга его знаменитого официанта, которому он настойчиво предписывает статус экзистенциалиста, наделенного абсолютной свободой, но раз за раз подносящего нам кофе и впадающего в самообман о том, что он всего лишь человек-функция, собственно официант.

У нас, вероятно, нет никаких специальных причин для того, чтобы верить Агамбену или Сартру, как в отношении официанта (об этом сказано много), так и в отношении мазохистки. Какой была бы интерпретация наготы не от безличного объективированного разума, но от субъекта, подвергнутого пытками и десубъективизации с его согласия? Почему мы принимаем наших нижних обнаженными?

2014-11-01 в 03:52

Принцесса Светлана, 35 лет

Санкт-Петербург, Россия

от этой философии башка пухнет.
мне важен пол. если мужчина, то его обнажение мне дает чувство временного насыщения унижением его через обнажение само по себе, даже без особых дополнений, а только побоями. избиение мужчины - вообще очень эротичный акт. но вот именно, что эротичный, а не тематичный. к женщине отношение другое, по Сартру, и ее обнажение мне, не то чтобы не интересно, но явно недостаточно, и поэтому даже не нужно, и мне необходимо другими способами вторгаться в ее личное пространство, чтобы насытиться - через принуждение к рассказу ею каких-нибудь стыдных подробностей о себе, или через провоцирование ситуаций, в которых она окажется неловкой, неумелой, нелепой. разобрать всю ее жизнь на мелкие детали, обтрогать их со всех сторон и прокомментировать ей мое беспощадное, предрасположенное к негативу мнение о них - интересно, и насыщает. а слушать мужские бредни, значительная часть которых происходит от полового перевозбуждения мужчины - так себе удовольствие, и впечатление как от плохой театральной постановки. заставить мужчину раздеться, посмеяться над ним и ударить - само по себе удовольствие, а в женщине приходится поковыряться, и что она передо мной раздета, нафиг не надо, почти ничего не дает, и в одежде даже лучше.

2025-07-11 в 13:35