церковную анафему (или великое отлучение) не следует смешивать с „отлучением“ (ἀφορισμός), которое представляет собой временное исключение христианина из церковной общины с запретом участвовать в таинствах и (для духовных лиц) занимать церковные должности. Называемое иногда также „малым отлучением“, оно в отличие от анафемы служит наказанием за меньшие проступки, например: воровство, блуд, участие в получении церковной должности с помощью взятки и т. п., не требует соборного решения и не нуждается в соборном провозглашении для вступления в силу»[

Церковное право рассматривает анафему как форму наказания в виде лишения «прав и благ, находящихся в исключительном распоряжении Церкви», применимого лишь к членам церкви.

...
Причем были такие не простые моменты:
754: анафема иконопочитания на иконоборческом соборе в Константинополе — Иоанн Дамаскин был четырежды подвергнут анафеме, но VII Вселенский собор подтвердил верность его учения.

1054: Константинопольский Патриарх Михаил Кируларий и легат папы Льва IX кардинал Гумберт предали друг друга анафеме.
1453 :Жанна д’Арк, сожжена, впоследствии оправдана и в 1920 году причислена к лику святых
С 1983 года в Римско-католической церкви после принятия нового Кодекса канонического права термин анафема больше не используется.
...
«Имярек да будет анафема»
- за ересь,
- анафема всем домогавшимся царского сана, без наличия на то прав по происхождению, а также «злословившим государя»,
- в 1766 была включена анафема тем, кто помышляет, «яко православнии государи возводятся на престол не по особливому о них Божию благоволению и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великаго сего звания в них не изливаются».

- в 1918 Святейший Патриарх Тихон предал анафеме тех, кто творит «кровавые расправы» (избиение «ни в чём неповинных и даже на одре болезни лежащих людей», совершаемое «с неслыханною доселе дерзостию и беспощадною жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности»), «если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви православной»[20].

- 1970: Архиерейский Собор Русской православной церкви заграницей провозгласил анафему В. И. Ленину
- 1983: Архиерейский Собор Русской православной церкви заграницей провозгласил анафему сторонникам экуменизма
В Определении Архиерейского собора 1994 года Русская православная церковь использовала формулировку «[сами] отлучили себя от Православной Церкви» в отношении последователей языческих, теософских, оккультных «сект» и новых религиозных движений[24]. Данная формулировка восходит к Определению 1901 года по Льву Толстому: «отторг себя сам от всякого общения с Церковию православною».

...
Из всей этой каши видно, что главная проблема: в подборе кадров, в отсутствии третейского судьи (Бога).
Поэтому такой формулировки, как
да будет анафема за длительно упорное удержание начальственного кресла под своей задницей не мыслимо без натурально прямого вмешательства Бога в номенклатурный расклад

...
В 1492 г. занемог папа римский Иннокентий VIII. По преданию, его пытались отпаивать кровью мальчиков, однако этот метод лечения оказался неэффективным. Понтифик преставился, и был объявлен конклав. На нём за кандидатуру кардинала Борджиа из 23 выборщиков высказалось всего 7. Тогда, по обычаю того времени, пошёл в ход подкуп (симония). Одному из кандидатов, Асканио Сфорца, были обещаны бенефиции, доходное место епископа Эрлау и город Непи. После этого Сфорца снял свою кандидатуру и стал агитировать за Борджиа. Кардиналу Орсини посулили Монтичелли и Сориано, а также посты епископа Картахены и легата при императоре. Аббатство Субиако с его огромными земельными владениями было гарантировано кардиналу Колонне. Таким образом Борджиа заручился 14 голосами в свою поддержку, что обеспечило его избрание.

Помимо династических браков, мощным политическим инструментом в руках Александра была раздача кардинальских шапок. За время его понтификата было назначено 47 новых кардиналов, и каждое назначение имело свою политическую подоплёку. Его сын Чезаре стал кардиналом в 18 лет, Алессандро Фарнезе — брат папской любовницы Джулии — в 25 лет. При папском дворе царили распущенные нравы. Европа полнилась слухами о кровосмесительной связи понтифика с собственной дочерью Лукрецией и о том, что он избавляется от личных врагов при помощи яда.

Ещё при жизни Александр VI был заклеймён как «чудовище разврата» — якобы сожитель собственной дочери, родившей ему сына. Недоброжелатели создали ему репутацию маниакального отравителя, «аптекаря сатаны».

...
"совершившие множество аморальных поступков, преступлений, или высказывающих перверсивные мысли, а также занимающиеся онанизмом и переодеванием в латекс, строго запрещенным в семье. Считалось, что человек, ставший после этого нижним, не может уже далее аморально разлагаться, потому что его гадкую душу отвергла семья, поэтому его изгоняют за пределы жилищ, подальше от селений, так как неприкаянная душа может притягивать или насылать на людей проклятия в виде угара и содомии." здесь какой то бред

Главное: удерживать власть светскую, духовную какую угодно, следить и подкармливать общественное мнение, создав для этого институт секретных работников за счет налогоплательщиков, чтобы они создавали в сми нужный образ, другой институт создает образ внутри самой номенклатуры, вовремя убирать ещё в зародыше соперников внутри системы и вне ее (ещё один секретный институт) и править по ТРИДЦАТЬ - СОРОК - ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ!!! Чтобы НИКТО не требовал, ну хоть как то укоротить срок у власти.

Вот он кайф, кайф распоряжения судьбами поколений людей без всякого на то права, чтобы шли миллионы с твоими портретами, а перверсивные расстройства только помогают править при наличии высокой работоспособности:

— наблюдать сексуальные действия (инстинкт созерцания; вуайеризм),

— выставлять напоказ собственную наготу (наслаждение от показа;эксгибиционизм),

— пользоваться интимными предметами в качестве заменителя же­лаемого лица (фетишизм),

— входить в состояние лица противоположного пола, одеваясь в его одежду ( трансвестизм),

— осознавать свою принадлежность к противоположному полу ( транссексуализм),

— мучить других, унижать физически или душевно (садизм).

— быть терзаемым, мучимым (мазохизм).