Почему нет удовлетворения?

Скорбь и теснота всякой душе человека делающего злое… (Рим. 2, 9)
Бедствия ни что иное как духовное лекарство от греховного вреда. «Итак, познаем, что за уклонение наше от Бога насылает на нас Бог сии удары, не с намерением сокрушить, но с желанием исправить, как и добрые отцы исправляют нерадивых детей», - свт. Василий Великий.

Бог поставил первого человека господином и царем всего видимого творения. Люди должны были быть богоподобно обладать всем, что в мире; освещать путь к Творцу, приводить ее к Нему, быть посредниками между тварью и Творцом.

Наше естество, по словам Григория Нисского, «было первоначально сотворено Богом как некий сосуд, способный к принятию совершенства». Возможность греха в свободе человека, по мере укрепления последней в добре, постепенно ослабевала бы и наконец перешла бы в невозможность греха, как свобода утвердившихся в добре Ангелов.

Господь даровал человеку свободу потому, что благоугодно Ему было в тварях не только рабское, бессознательное служение необходимости, но и духовное служение любви. Существенные черты образа Божия и вместе величия человеческого составляют сила ума и сила свободы. Существо разумное не может быть несвободным.

Блаженное состояние первых людей терзало завистью духа тьмы. «Видя, что человек почти ничем не меньше Ангелов, видя на земле в блаженстве человека, демон употребил великую хитрость, князь тьмы в образе змея приходил искушать жену и увлек ее ко злу.

Жена не только не уклонилась от беседы с Диаволом, но и открыла ему заповедь Божию: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (Быт. 3, 2-3). Так Ева, повергла Божественные бисеры пред «свиньей», пред змеем, или диаволом, Своим непочтением святыни Божией Ева сама лишила себя Божественной благодати, как бы невидимым покровом покрывавшей ее. Совершив малое прегрешение, жена дала возможность Диаволу увлечь ее и в большее.

Нет, не умрете (Быт. 3, 4), - говорит Диавол жене, внушая ей сомнение в словах Самого Бога, - но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5).

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи (похоть плоти), и что оно приятно для глаз (похоть очес) и вожделенно, потому что дает знание (гордость житейская); и взяла плодов его и ела (Быт. 3, 6)

Непокорность неверие чувственное наслаждение – вот тройственный огонь искушения. Начало греха сомнение, и Ева проявила его, когда вступила в беседу с диаволом. Теперь послушание кажется стеснительным, преступление – первым шагом к мудрости, падение, удаляющее от Бога, - путем к подобию с Ним.

Адам должен был помнить заповедь Божию, он имел ум, чтобы решать, кого больше слушаться, жены или Бога, и сам виноват в том, что послушался жены.

Хотя жена пала по прельщению сатаны, но она пала не потому, что должна была пасть, а потому, что хотела; нарушение заповеди Божией ей было предложено, но не навязано.

Ева обещала Адаму быть блаженным и богом, а он стал землекопом, и несчастным, и смертным.
«Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело (Ис. 1 2-7)

Русский народ, несмотря на понесенные бедствия, не принес покаяния, не обратился к вере отцов, не оставил материалистического мировоззрения. И теперь людей, некогда являвшихся гражданами неба, пытаются сделать гражданами земли.