Девиантность - чувства настоящие, их источники ложные.

В предыдущих статьях рассматривались особенности отображённой системы мировосприятия личности, необходимость её критического отношения к своему поведению, методики развития и усложнения различных положительных эмоций.

Однако большинству девиантов, имеющих опыт специфического интимного общения, если на данном этапе такой опыт оказался в основном неуспешным, нелегко выйти из-под влияния устойчивых негативных эмоций. Причина заключается в том, что свои наиболее яркие эмоции девиант испытывает именно в упомянутой сфере, поэтому они и заставляют его воспринимать «итоги» партнёрства и т.н. «социализацию» в том или ином кругу девиантов в качестве отображения ценности своей личности.

Но такой подход – не более, чем иллюзия восприятия.
Ибо достаточно мысленно разделить сферы своей жизнедеятельности на бытовую, сексуальную, интеллектуальную и творческую, чтобы стало понятно: все интимные девиантные переживания нецелесообразно рассматривать вне пределов сексуальной сферы. Это не значит, что нельзя пытаться их совершенствовать, однако и крайне пагубно придавать этим переживаниям ключевое значение. Человеческая личность во многом представляет собой самопрограммируемую мыслительную систему, поэтому при чрезмерной концентрации внимания на отдельных аспектах бытия её способности в более сложных, значимых сферах начинают деградировать, «угасать». К примеру, один всевластный наместник в Древнем Китае, решив «увековечить» своё существование, изобрёл приспособление в виде кресла с фиксацией жертвы и с его помощью лишил девственности несколько тысяч юных девушек. По всей видимости, данный исторический деятель считал сексуальные переживания вершиной человеческих чувств, точно так же, как Герострат – обретение славы любой ценой, а Александр Македонский – завоевание власти над миром.

Исходя из этого, межличностные отношения (если не считать заведомо кратковременных партнёрств) не могут быть обусловлены примитивными уровнями взаимодействия. Даже для возникновения дружеских отношений необходим этический паритет в интеллектуальной сфере, а для глубокой взаимной привязанности – в сфере творчества, где уже не существует никакого разделения по признаку девиантности. Именно там личность раскрывает и совершенствует свои лучшие качества и способности, стремясь создавать нечто полезное для себя и иных людей.

А всё, что ниже этого – от лукавого.