В дополнение к предыдущей записи

Георгий, 53 года

Севастополь, Россия

PS
И на рассвете, знаю, поведёт
по лобной площади как по паркету
Палач меня на новый эшафот
И я пройду, согласно этикету.
Что в жизни сделал я, чего успел?
Что тут останется, когда меня не будет?
Открыл Америку? Увы, я не успел
Сыграл ва-банк?Увы, меня осудят.
И горько стало мне в конце пути
Всю жизнь служил как пёс - и хули толку?
Она спасла меня? Могла спасти
Но не хотела. Вот жеж блядь. И только.

Анни Мур, 48 лет

Калуга, Россия

Типичное не то, Георгий. То есть, конечно, такая концовка вполне допустима.. для данной ситуации. Сюжетов всего-то несколько десятков в литературе, и каждый может закончится десятками способов. Но.. этот вариант не от этого героя. Бороздящий стихию не ждет ничего от этой самой стихии, не сравнивает себя с псом. Не ругается матом, потому что любовь этого не прощает, и, самое главное, не.. ноет. Человек служащий, а не прислуживающий, считает наградой сам факт - он может служить. Значит, есть кому. Это не раболепствоание, это выбор своей судьбы. Выбор осознанный, спокойный, с осознанием возможных концовок. Точно так же, как выбор своей судьбы телохранителем. С пониманием, что есть и такая возможность - закрыть собой клиента. Не профессионально, в случае ошибки, но есть. Точно так же, как влюбленный в вершину альпинист не ждет там увидеть клад... он хочет лишь стихии - непередаваемого восторга от владения своим телом и от гор. Хотя ошибка его убьет, и он это знает. Точно так же как поэт пишет стихи не ради гонорара и для признания. Просто не может не писать - он ими думает. И что? В конце жизни возопить: "Гадина ты, Муза, блин?! Я на тебя все годы положил, и где моя слава?! Признание?!" Это будет уже не поэт, а так.. графоман. Настоящий оэт пишет и тогда, когда писать смертельно опасно.. (не бывает? Хе.. вспомним годы репрессий.. бывает, и еще как). Так что...


Вам не понять, какой огонь пылал,
Вы усмехнетесь моему припеву.
Что эшафот? Иного я не ждал,
Давным-давно, влюбившись в Королеву.
О чем жалеть? Полет и есть полет,
Тобой крылат, летать я научился.
И ты не плачь, ведь боль - она пройдет.
Об утешеньи для тебя молился...

Георгий, 53 года

Севастополь, Россия

Типичная рафинированная псевдоправда. Далее по пунктам
1 бороздящий стихию может преследовать массу всяких целей: адреналин, слава, богатство, признание, жажда открытий, и в конце концов, бегство от окружающих, а может и от королевы. За тем же самым идут и в горы - у каждого своя цель. Заметим, что пример с кладом на вершине настолько детский, что даже как то критиковать неудобно.Клад лежит внизу, у каждого свой - для этого надо лишь спуститься с вершины. А спуститься - такая цель у всех, кроме суицидников.

2 Осознанный выбор - это некий идеал, и как всякий идеал, труднодостижимый. Как правило, приходится выбирать из несколких плохих и очень плохих вариантов.

3 Служение и возможная гибель как награда за службу - это бред. Солдат идёт в атаку за Родину, он понимает, что может погибнуть., и знает точно, что в этой атаке ктото погибнет.Но он надеется . что это будет кто то другой.

Иногда бывает правда, что смерть бывает лучшим выходом, чем плен или увечья. Люди, погибшие за Родину, с удовольствием бы пожили за эту самую Родину, просто так им выпало..

4 Не может не писать именно графоман, а не поэт. Ибо это болезнь. Вы опять всё перепутали.
5 Матом я не ругаюсь ( ругаюсь конечно иногда - но редко) - я им свободно владею и на нем свободно разговариваю. Можно без мата окорбить человека так, что ему будет больно. Иногда его легче беззлобно отматюкать и простить. Мат - это органичная часть нашего языка, просто им нужно уметь пользоваться.

Пример. Моя любимая поговорка в русском языке описывает ситуацию, когда бедный парень сватается или уже женился на девушке. Звучит она так : " Зять - нехуй взять" Можете вы более ёмко и точно описать ситуацию иными словами?

6 О главной теме: т н пажизме
Я не люблю прилизанных мальчиков в костюмах и галстуках, хорошей работой и чёткими перспективами. Мне с ними не интересно. Что они мне могут рассказать о реальной жизни? Мне нравяться люди с трудной судьбой, поломаными судьбами и зубами. они знают, почём фунт лиха. Я сам прошел по таким дорогам, видел кой чего в этой жизни.

Что делает этот пресловутый паж? Он становится в позу" Я не пашу не сею не работаю - я люблю коралеву и служу ей. А вы там сами открывайте острова и придумывайте новые машины - я выше всего этого. Удобно, комфортно - правда есть муж-король, но это как говориться, издержки. Погибнуть в море значительно вероятней, чем на эшафоте. Тяжелая работа убивает гарантировано, а тут можно и без экстрима - королева прикроет если чё. По крайней мере, риску точно меньше, чем в шахте уголь добывать."

пажизм - это высшая форма извращенного эгоизма, когда любовь к себе трансформируется и проецируется на обьект своей страсти. Нужно расшифровывать?

PS А я видел как люди ломали руки и кричали " как я мог быть так слеп?"
Вы хотели показать глубину суждений? Но это глубина искусственного пруда ( не хочу говорить "тазика для стирки") Справедливое слово и удар кулаком действуют более эффективно, чем абстрактная слюнявая болтовня.

Анни Мур, 48 лет

Калуга, Россия

*посмеялась* Георгий, не буду вступать в полемику что есть поэт, а что есть графоман - у меня нет целей переубеждать кого бы то ни было. Благо, мне жить ни чуть не хуже от того, что кто-то думает иначе. Равно как и с вершиной. Ходят люди за адреналином - и пусть их ходят, все равно это лучше, чем лежа у телека матом разговаривать. Ну а мы будем ходить за тем, за чем ходим мы. Благо опять же, есть с кем ходить именно так. Мат это язык охотников, и изначально он никогда не использовался в пределах селения - лишь в лесу. И я была бы рада, если б Вы как минимум избавили мой блог от демонстрации умения им пользоваться. Умеете - верю. Пять с плюсом или вон с полки пирожок возьмите. По поводу пажа... ну, поскольку в прошлое я не наведываюсь, машина времени временно сломалась.. то придется все ж опираться на литературу. Возьмем хот не худшие варианты. И так, Ольга Ларионава, "Чакра Кентавра". Образ пажа дан изумительно в лице Гаррэля, если я не путаю имя, давно не перечитывала. Юноши с пестрым крегом. Сергй Лукьяненко, "Лорд с планеты земля". Что иное и кто иной Ланс, как не паж? Образ тоже довольно четкий. Ну, пожалуй, Марина и Сергей Дяченко, "Казнь". Тут уж образ Река совершенно точно пажизм. Ни один из трех не похож на прилизанного мальчика. Ни юный дворянин, старающийся всем доказать, что он не пария, и кидающийся очертя голову в любую опасность первым, ни курсант летной школы, выступивший на стороне принцессы в заведомо, казалось бы, проигрышном конфликте за трон, ни уж совершенно точно "безкорыстный" Рек, восставший против "справедливости" богов и самого уклада мира, где добро и зло всегда оплачиваются по счетам. Все трое вполне определенно знают, по чем фунт лиха, потому что дороги как раз выбирают далеко не простые. Все трое не сидят, вздыхая, у ног "принцессы" (хотя в двух случаях из трех именно принцессы таки) и не.. блин, да вот как раз не прислуживают. Они служат. Как мужики, и как мужики сильные. Именно там, где нужны. Да, для нее. да, поверив в ее цели или спасая ее жизнь. Но - в бою, в осаде, в безнадежном поиске планеты, которой нет, в мятеже.. да мало ли еще где. Да, Ланс торопливо кидает на камни свою куртку "встаньте, принцесса..." потому что и верно - босинком на камнях не очень уютно. Но он на этих неуютных камнях оказывается через трудный путь и многие бои, идя против своей же веры в непогрешимость деяний Сеятелей... потому что не помоги он найти мужу принцессы эти камни, эту планету - и принцесса ни когда не сможет стать счастливой. Рек же не только добывает деньги, еду и запретные сочинения для сказительницы Хмель, которая вдруг почему-то забыла то, что сама и написала, и во что он поверил, круто изменив свою жизнь, но и в итоге оказывается как раз перед не необходимостью добывать если уж не уголь, то дрова, и как-то организовать огород из горстки семян, и вообще как-то выжить в мире, где есть он, она, нерожденный ребенок, подобие дома и кусок земли. И все. При этом его это, вне сомнения, не радует. Как любого нормального человека. Но и обманутым он себя не ощущает. Вот такое служение, сейчас самое необходимое освоить земледелие и найти из чего сделать пеленки. Гарриэль прощается с надеждой встать рядом с принцессой, просто и беззастенчиво уложив в обморок ударом по голове ее мужа, что собрался на добровольную казнь. Мог бы и не укладывать - и всегда находиться рядом с любимой женщиной. Но... ей-то надо иное. Отлично понимая, что если раскроется обман убьют всех, он таки идет на то, чтобы в этом обмане помочь. Как до этого пошел на то, чтобы восстать против самого святого на планете - против крегов, что были глазами людей. Все три юноши, кстати, имеют в себе силы находится рядом с мужьями своих избранных и оставаться с ними друзьями. Хотя всем трем это ой как не просто. Об измене речь не идет ни в одной из вещей - даже о самой мелкой. Наверно, это логично - муж и жена часто делают одно дело. И тот, кто хочет служить принцессе - должен быть в команде ее мужа...


Вот такие детские книжки я читаю и люблю. Могу привести еще один образ пажа - из литературы "постарше". Причем пажа по призванию... человека, могущего служить от всего сердца. Этель Войнич, "Прерванная дружба". Рене.. ставший сначала всем для своей сестры, прикованной к кровати, а потом и для Феликса Ривареса... не паж? Да как сказать.... мальчишка, своей волей решивший, что больная сестра будет жить в отчем доме, а не там, где ей плохо.. ставшей сиделкой, нянькой, учителем и заставивший отца стать учителем так же.. нашедший врача, способного вылечить недуг, и чтобы оплатить это лечение нанявшийся на пять лет в экспедицию в джунгли Амазонки... юноша, не боявшийся ни тягот пути, ни насмешек попутчиков, и делавший свое дело. Взявший на себя ответственность за судьбу бродячего, умирающего клоуна. И вдруг.. полюбивший его. Не надо пошлостей, полюбивший как человека - тогда умели любить и так. И с этого момента просто поверившего ему... И началось служение не только сестре, но и этому человеку. Когда надо - сиделка. Когда надо - друг. Когда надо - соратник. Это же так естественно, быть для того, кого любишь вот так, до поклонения, именно тем, кем надо. Ни больше. Ни меньше. Нужен лишь менестрель? Менестрелем. Нужна сиделка? Сиделкой. Нужен целый мир? Целым миром.


Кстати, ни чуть не против тазика для стирки, как измерителя глубины суждений (показывать оную мне без надобности.. кто знает меня - знает и это.. кто не знает - а мне не все равно, чем они мерить станут?) О, тазик... это великая вещь. Очень и крайне многофункциональная. Какие в нем можно устраивать корабельные баталии или просто приключения.. какие подводные миры порой возникают... какие фантастические рыбы плавают... всего не расскажешь. В общем, я не против.

Георгий, 53 года

Севастополь, Россия

Спасибо, был не прав, полностью признаю свои ошибки\заблуждения,
перед лицом таких авторов и под далением таких аргументов.
Посыпаю голову пеплом и ухожу ругаться матом в лес ( в публичный дом?)
PS если у вас в тазике плавают фантастические рыбы, значит мне таки
удалось установить связь с параллельной вселенной.
PPS Позиция " спорить и доказывть не буду, потому что вы все равно не поймете
в силу своей ограниченности" самая удобная и экономичная.

Анни Мур, 48 лет

Калуга, Россия

Боги с Вами, Георгий. Разность взглядов ни когда не наводила меня на мысли об ограниченности собеседника. К тому же сам стиль Вашей речи говорит как раз об обратном. Ограниченные люди куда хуже связывают слова в предложения.

А вот насчет экономичности угадали. Очень уж агрессивен, напорист и безапелляционен был Ваш тон (да-да, всего чуть-чуть сверх нормы, но я не люблю и чуть-чуть) и я решила за благо сэкономить нервы нам обоим, уменьшив поле спора до предела. То есть только до самого обсуждаемого вопроса. По вопросу мне было что сказать, именно в потому, что данный типаж литературных героев мне нравится и заставляет обращать на себя внимание. Подчеркну - типаж литературных героев, а не пажизм в БДСМ. Что-то мне подсказывает, что вещи все ж разные.


Очень благодарна, что слова насчет мата услышали, и не стали вредничать, а могли бы.

Фантастические рыбы в тазике (я Вас разочарую) предполагают не связь с иной вселенной, а умение мамы их делать, а маленького ребенка - их запускать. Равно как и кораблики. А еще с тазом можно играть в черепаху. И зимой он может служить мини-песочницей...



В общем и целом - еще раз спасибо. Очень люблю, когда мои посты вызывают вот такую реакцию, это профессиональное, наверно. Да и... пусть вышло не умело, но вспомнить книги для примеров мне было интересно.

И извините, не принимайте на свой счет - я никогда, никому, ничего не доказываю. Из незнакомых. Нету смысла. Можете считать, что я не умею спорить, можете, что не люблю. Ну или что не способна в силу мелкости тазика. Да, если мне есть что сказать - я скажу. Но настаивать что это так - не буду. Все тут взрослые мальчики и девочки, и картину мира давно сложили для себя сами.

Георгий, 53 года

Севастополь, Россия

Ани, да вы умная женщина, хотя по первым постам я бы этого не сказал))
Подумал, грешным делом . вот ещё одна романическая дура, начиталась
белеберды. и решила проецировать её на реальную жизнь. А тут другие
законы и понятия. посему прошу пардону ибо признать ошибку счатаю доблестью.
а не признать - глупостью. Мы с вами действительно как в параллельных мирах -
вы о литературе, а я о жизни, и даже может о не совсем светлой её стороне.
Правда по поводу мата это вы загнули не по-детски. понимаю что это не ваше
научное открытие, но всё же... Весь мат базируется на 5-6 словах и все они имеют
сексуально-ориентированное значение. Теперь представьте.. Приходят охотники в лес и начинают разговаривать о .. Чем ? о сексе? Что это за охотники такие? За кем они там

охотятся? И с каой целью? Может это неправильные охотники? Зоофилы какие -нибудь?
( далее тему не развиваю, щадя ваши чувства)
PS получил удовольсвие от дискусси

Анни Мур, 48 лет

Калуга, Россия

Георгий, спасибо. Прежде всего за ведение дискуссии. Вы, в общем не так и ошиблись в оценке... гм... ))) Излишний романтизм присутствует, более того, изгонять его не собираюсь - не злой дух, чай. Просто мой образ жизни так или иначе предполагает его наличие. Ну и любимые книги - заодно. Думаю, что жить иначе мне будет просто.. не выносимо скучно.


А по поводу мата.. когда-то занималась доскональным изучением происхождения.И из обычного интереса, и чтобы иметь аргументы для тех, кто любит на нем поговорить. И просто потому, что да - часть русского языка. Наиболее полной и интересной показалась статья В.Ю. Михайлина, вышедшая в 2000 г. в "Новом литературном обозрении", № 43 "Русский мат как мужской обсценный код: проблема происхождения и эволюция статуса". Там рассматриваются и другие исследования, да и вообще все кажется очень логичным и не голословным. Если интересно - могу подкинуть текстик. Цитировать сложно 40 страниц все ж... по этому дальше читайте только если очень хочется )))) предупреждаю - это выдерганные из разных частей текста цитаты, понять которые можно... но без остального текста логика таки страдает:



…Исходный вид ключевой для современного русского мата формулы (.. твою мать из пёс .. твою мать), как представляется, не вызывает возражений среди современных исследователей русских обсценных речевых практик. После базовых статей Б.А. Успенского, опубликованных затем в «Избранных трудах» в качестве одной фундаментальной работы, этот тезис, вроде бы, никем всерьез не оспаривался. Однако, выстроенная Б.А. Успенским система доказательств, приводящая в итоге к ключевой для этого автора гипотезе о происхождении и этапах становления русского мата, нуждается, на мой взгляд, в серьезной корректировке.

Напомню вкратце, о чем идет речь. Б.А. Успенский выводит исходную формулу из отразившегося в различных мифологических системах брака Бога Неба (или Громовержца) и Матери-Земли, с последующей травестийной заменой Громовержца на его извечного противника, хтоническое божество, принявшее обличие пса, а затем с заменой Матери-Земли на мать собеседника. Впоследствии, в результате редукции исходной формулы, происходит переосмысление субъекта действия и, поскольку глагольная форма ёб может соответствовать любому лицу единственного числа, имеет место замена третьего лица (пёс) на первое…



…Мат есть непременная принадлежность всякого чисто мужского коллектива, в женскую же среду мат начал проникать сравнительно недавно, а практика матерного говорения в смешанных, муже-женских коллективах и вовсе есть завоевание последних двух или трех десятилетий (речь не идет о практиках, имеющих то или иное отношение к ритуалу). Фактически каждый исследователь, занимавшийся данной темой, непременно отмечал эту особенность…


…Следовательно, поиск гипотетических ритуальных моделей можно с самого начала сузить сферой чисто мужской ритуальности. Второе существенно важное замечание – всякая основанная на табуистических практиках магия непременно имеет жесткую территориальную обусловленность (причем территория здесь также понимается не столько в топографическом, сколько в магическом плане ). То, что можно и должно делать в лесу, зачастую является предметом строгого табуистического запрета на территории деревни, а тем более в поле действия домашней магии. Следовательно, сфера нашего поиска имеет быть сужена не только исходя из социально-половой принадлежности носителей соответствующих речевых практик, но и исходя из территориально-магической привязанности этих практик.

Вопрос: какие магические территории могли и должны были считаться чисто мужскими, противопоставляясь по этому признаку территориям «женским» или «общим», и являя тем самым основания для табуистических запретов?...


Территорией чисто мужской, исключающей всякое «законное» женское присутствие, практически во всех известных культурах всегда были территории охотничья и воинская – то есть территории либо неосвоенной, но знакомой природы, отношения с которой выстраиваются на договорных и паритетных началах (охота), либо природы откровенно чужой, хтонической и магически враждебной (война).


…Следующий вопрос – можем ли мы найти какие-то основания для особой роли именно пса (или волка, магически с псом совместимого) и именно на этой территории, основания, которые дали бы нам возможность возводить нынешнюю «маскулинность» мата к древним мужским ритуалам?..

За ответом далеко ходить не нужно – если только позволить себе сместиться из области филолого-культурологических штудий в область этнографии и антропологии. Дело в том, что для всего индо-европейского ареала, от кельтов до индоиранцев и от германцев до греков и римлян (а также для многих других, не-индоевропейских народов), давным-давно доказано существование воинских мужских союзов, члены которых не только называли, но и считали себя именно псами/волками. В своей, снабженной весьма представительной библиографией по интересующему нас вопросу, работе с показательным названием «Воины-псы. Мужские союзы и скифские вторжения в Переднюю Азию» А.И. Иванчик пишет:


«Мужские союзы и связанные с ними ритуалы и мифы хорошо изучены для германской, индоиранской, греческой, латинской и кельтской, а также балто-славянской традиций. В результате проведенных исследований установлена огромная роль, которую играл в мужских союзах образ пса-волка. Покровитель мужского союза, бог-воитель, почитался именно в этом образе, однако для нас гораздо важнее, что все члены союза также считались псами-волками. Инициация молодых воинов состояла в их магическом превращении в волков (обряд происходил с применением наркотических или опьяняющих веществ), которые должны были некоторое время жить вдали от поселений «волчьей» жизнью, т.е. воюя и грабя. Особенно хорошо этот обычай сохранился в спартанских криптиях; совершенно аналогичную инициацию в качестве волка-убийцы и грабителя проходит, прежде чем стать полноценным воином, и молодой Синфьотли в саге о Вольсунгах. Инициация ирландского героя Кухулина, в результате которой он обрел свое имя, означающее «Пес Кулана» (смена имени обычна при инициациях) состояла в том, что он исполнял при божественном кузнеце Кулане обязанности сторожевого пса, т.е. сам превращался в него. С этим можно сравнить осетинский нартовский сюжет о превращении Урызмага в пса и участие небесного кузнеца в закаливании нартовских героев. Очевидно, с тем же представлением связана индоевропейская правовая формула, согласно которой совершивший убийство человек «становится» волком из которой потом развились закрепленные за этим словом значения «человек вне закона, преступник», придающие ему пейоративный оттенок».


Примеры на данную тему можно множить едва ли не до бесконечности, начиная с Ромула, основавшего чисто мужской (юношеский) и разбойничий город Рим, и кончая ирландской эпической традицией, где, во-первых, Кухулин отнюдь не единственный персонаж, в чьем воинском имени содержится корень ку («пес»), а, во-вторых, практики различных воинских (и юношеских воинских!) союзов, инициаций, своеобразных табуистических систем (гейсов) и т.д. разнообразны невероятно. Напомню также о статистически невероятном обилии в Европе и в России «волчьих» имен и фамилий. Действительно, Волковых в России в несколько раз больше, чем, к примеру, Медведевых, хотя медведь и считается традиционным национальным символом. А если к Волковым добавить еще и Бирюковых с Одинцовыми, статистика станет еще более показательной. Немалый интерес в этой связи представляют также и общеиндоевропейские сюжеты, связанные с ликантропией – причем вервольфами имеют обыкновение становиться исключительно мужчины…


…Таким образом, песий/волчий статус является исходно амбивалентным с точки зрения как его носителей, так и всего культурного сообщества, маргинальной частью которого является соответствующая поло-возростная группа. С одной стороны, принадлежность к «людям-псам» или «людям-волкам» есть непременная стадия развития и становления всякого взрослого мужчины, предшествующая «полноправному», «зрелому» возрастному статусу, обрамляющая и предваряющая инициационные испытания и сама – в широком смысле слова – являющая собой инициацию. Как таковая она не может не носить определенных положительных коннотаций, связанных в первую очередь с молодостью, силой, агрессивностью и постоянной боеготовностью, а также с особого рода «божественной озаренностью», «боевым бешенством», презрением и готовностью к смерти и к боли, как непременными атрибутами маскулинности, положительно маркированными культурной традицией и желательными во всяком взрослом мужчине инвариантными нормативами поведения.

С другой стороны, данные стереотипы поведения для взрослых мужчин являются территориально и магически обусловленными, и рассматриваются как однозначно положительные только на вполне определенной воинской/охотничьей территории «Дикого Поля»; проявление же данных поведенческих аттитюдов на «магически чужеродной» территории совместного проживания чревато нарушением действующих здесь правил и – как крайняя возможность – лишением более высокого мужского статуса.

Соответственно, признаки «волчьего» поведения, в том числе и речевого, могут маркировать действующее или говорящее лицо как положительно, так и отрицательно. В территориально-магической ситуации «Дикого Поля» демонстрация «волчьих» манер или «волчьего» речевого поведения, несомненно, имеет целью повысить статус говорящего/действующего лица. Подобная ситуация может иметь место не только на реальной «волчьей» территории. Магически «выгороженная» из обычного культурного пространства территория праздника также допускает, а зачастую и подразумевает неприемлемые в обычных условиях поведенческие стереотипы, и демонстрация откровенно, «запредельно» маскулинного, табуированного в обыденной жизни поведения, будучи обусловлена и ограничена ритуалом, может играть положительную, благотворную, и даже сакральную, благословляющую роль. Также и в конфликтной ситуации (мужчина-мужчина), участники которой остро нуждаются в адекватных способах магического «подавления» соперника, нормы «культурного» общежития вполне могут отойти на задний план, освободив место привычным формам демонстрации агрессии в ее «неприкрытом», «волчьем» виде…


Вернемся теперь к ключевой для русского мата формуле. Фраза пес .. твою мать именно и являет собой, на мой взгляд, формулу магического «уничтожения» оппонента, ибо, с точки зрения территориально-магических коннотаций смысл ее сводится к следующему:

Мать оппонента была осквернена псом – причем разница между воином-псом и животным рода canis здесь не просто не существенна. Ее не существует. Следовательно, оппонент нечист, проклят и – фактически – уже мертв сразу по трем позициям. Во-первых, его отец не был человеком, а сын хтонического существа сам есть существо хтоническое. Во-вторых, мать оппонента самим магическим актом коитуса с псом утрачивает право называться женщиной и становится сукой. Оппонент, тем самым, приобретает формульный титул сукин сын, также указывающий на его хтоническое происхождение и не-человеческий статус. В третьих, само пространство, на котором был возможен подобный коитус, в силу свершившегося факта не может быть «нормальным», магически положительно маркированным пространством для зачатия человеческого ребенка, а является по сути «Диким Полем», то есть пространством маргинальным, хтоническим и, как таковое, противоположным «правильному», домашнему прокреативному пространству.

Отсюда, кстати, и другая формула, смысловой аналог формулы сукин сын: блядин сын. Формула, вышедшая из употребления в современном русском языке, но имеющая массу аналогов в иных индоевропейских (и не только индоевропейских) языках – вроде испанского hijo de puta. Русское слово блядь произведено от глагола со значением блудить, блуждать, причем оба эти смысла исходно параллельны. Блудница есть именно заблудившаяся женщина, женщина, попавшая на территорию, магически несовместимую с традиционными родовыми женскими статусами. Мать, жена, сестра, дочь – суть статусы сакрализованные как во внутреннем (общем), так и в промежуточном (женском, «садово-огородном», прокреативном) кругах бытия. Оскорбление, нанесенное «статусной» женщине карается не менее, а зачастую и более сурово, чем оскорбление нанесенное статусному мужчине. Однако, женщина, попавшая на маргинальную, охотничье-воинскую территорию без сопровождения родственников-мужчин есть именно женщина заблудшая, блудящая, гулящая и т.д., вне зависимости от тех обстоятельств, по которым она туда попала. Она лишается всех и всяческих территориально обусловленных магических (статусных) оберегов и становится законной добычей любого пса. Она – сука. Она – блядь. Итак, оппонент не является человеком ни по отцу, ни по матери, ни по месту и обстоятельствам зачатия.

Таким образом, оппонент трижды проклят в результате произнесения одной-единственной магической формулы – достигнута высшая в магическом смысле компрессия, поскольку число три само по себе магично и традиционно отвечает за три основные космические сферы – небесную, земную и подземную.


…Выскажу предположение, что «матерная лая» была изначально неким территориально привязанным кодом, не имеющим обязательных инвективных коннотаций, но резко табуированным в иных, «человеческих» магических зонах. Вследствие этого не только существующие на мате сильные магические проклятия, но и сами «неуместные» разговорные практики приобретают в этих зонах выраженные инвективные коннотации – в силу чужеродности, и, следовательно, деструктивности и без того деструктивной «песьей» магии вне «положенного» ей пространства (в ранних, магически ориентированных сообществах), или хотя бы в силу того что она просто «оскорбляет слух» (в сообществах более поздних, ориентированных на утратившие первоначальный магический смысл социальные табу).

В таком случае обозначения конкретных частей тела, которые сами по себе не должны быть табуированы ни в земледельческом, ни в скотоводческом обществе, чье процветание изначально основано именно на прокреативной магии (фаллические и родственные культы плодородия) должны приобретать табуистический статус в том и только в том случае, если они напрямую ассоциируются с выраженной в ключевой матерной формуле ситуацией. Например глагол е..ть обозначает коитус не между мужчиной и женщиной, а между псом и сукой (напомню, что воины-псы не только назывались этим именем, но с магистической точки зрения являлись таковыми). То есть употребление соответствующих терминов применительно к собственно человеческим реалиям носит не назывной, но кодовый характер, передавая в первую очередь вполне конкретный «волчий» аттитюд. Данная особенность характерна вообще для всякого «матерного говорения» и рассматривается в данном контексте как одна из основных его характеристик.

Действительно, вплоть до сегодняшнего дня на мате не ругаются, на мате говорят. Из огромного количества лексических и грамматических форм, производных от трех основных продуцентных для русского мата и нескольких «вспомогательных» в плане словообразования корней, лишь ничтожно малое количество (причем в основном – существительных) приходится на смысловые инвективы.

В своем исходном виде мат был жестко привязан к маргинальной культурной зоне, ко всем относящимся к ней материальным и нематериальным магическим объектам, к принятым в ее пределах способам поведения и системе отношений как внутри «стаи», так и между членами «стаи» и посторонними. «Песья лая» была своего рода бессознательной имитацией одной из сторон более ранней стадии развития собственно «человеческого» языка – комплексом вытесненных на периферию архаических охотничьих/воинских речевых практик…

Георгий, 53 года

Севастополь, Россия

Накрутили теоретики.. без бутылки не поймёшь.
Забыл как называется этот принцип - принцип какого то там выбора
Пример. Утром просыпаетесь и видите что яблоки с яблони в саду пропали
Можно конечно предположить, что их взяли инопланетяне для анализа,
но скорее всего соседские мальчишки ночь дерево обтрясли
Эту версию и выбираем за рабочую.
чисто теоретически можно предположить что версия из статьи имела место
быть, но это крайне маловероятно ввиду опять же ограниченного набора
матерных слов и их сексуальной направленности.
В новгордской летописи (вроде бы) про Лжедмитрия:
" и своею блядею (ложью) прельщал многих" - в школе
проходили ещё. Блуд и блядь - слова однозначно разные, потому
как они были в речевом обороте одновременно.

Анни Мур, 48 лет

Калуга, Россия

*посмеялась тихо* Бритва Оккама.. "аскетизм мышления. "Не приумножай число сущностей сверх необходимого". Иначе говоря, самое простое объяснение чаще всего самое верное. Чаще всего. Но не всегда. Слово данное да, тут и верно слегка отличается толкованием от того, как его толкуют обычно: "болтать, врать, балаболить". Принято считать, что произошло оно от "бла-бла-бла" - имитации быстрой и пустой речи. Но, с другой стороны, может оказаться и так что верны обе версии. Ведь и слово "врать" имеет изначальным значением вовсе не "обман" и не "ложь", всего лишь умение говорить. А именно болтовню. Обращение Кутузова к Денисову в "Гусарской балладе": "Рассказывай! Твои люблю я враки!" То есть можно предположить значение слова тогда: "Болтушка, пустая женщина". Разными путями вполне могли сформироваться 2 похожих по звучанию слова, и, употребляемые часто в адрес похожих по поведению людей, они могли затем и слиться... А могло быть и иначе.


В любом деле я склонна верить специалистам... если языковед делает какие-то выводы (и не один языковед, многие) - значит, что-то в этом есть, даже если лично мне, как любителю, это не очевидно. Да и ритуальный, магический код общения не обязан быть многословным. Вспомним славянские руны - их не так много. Общаться ими не выйдет, конечно. И все же это способ передачи информации. Определенного рода, естественно - не конкретной. В обычной жизни не пригодно, но для многого необходимо.


Хотя. конечно, придерживаться иных позиций Ваше неотъемлемое право. ) Мрк, еще раз спасибо. Вероятно пора ставить точку в разговоре, лично я исчерпалась.