О предмете рассмотрения и различии понятий Гончар(с)

Здесь недавно вспоминали про занудные посты Гончара... и былые времена....думаю мало кто помнит о чем речь... но все же имея доступ к ценным тематическим архивам ... хочется поделиться с теми кому это действительно необходимо))

Ранее не публикуемая статья

О ПРЕДМЕТЕ РАССМОТРЕНИЯ И РАЗЛИЧИИ ПОНЯТИЙ

Смыслы изначально сопутствуют всему сущему, и не создаются человеком, а лишь раскрываются им, читаются подобно новым страницам книги мироздания. Определения же есть метод прочтения смыслов – алфавит, создаваемый человеком для перевода сущностей в понятия. И это позволяет сказать об этом так, как то будет сказано.

Чтобы начать говорить о Теме, следует определить – о чём именно мы будем разговаривать. А для этого, прежде всего, следует отделить Тему от не-Темы.

Само по себе слово «Тема», разумеется, ничего конкретно не определяет, поскольку может относиться ко множеству совершенно разных областей. Но во всех случаях оно означает нечто упорядоченное, очерченное в определённых границах; подчинённое принципам, целям и законам, действующим в той области, которую мы определяем как Тему. Это соответствует греческой этимологии слова «тема» - то есть нечто установленное. И может быть «математически» выражено как «функция, определяющая множество своих допустимых значений».

То есть само понятие «тема» является средством установления некой ограниченной области, отделяющим её внутренне содержание от всего внешнего (не-Темы), на качественном уровне.

Если мы говорим, например, о теме урока, то имеем ввиду определённый, качественно обособленный, объём информации - выделенный в отдельную область из общего объёма информации, как таковой. Если мы говорим о музыкальной теме, то подразумеваем определённый, качественно обособленный, музыкальный ряд – выделенный из всего многообразия музыкального звучания, как такового. Если говорим о теме художественного произведения, то трактуем данное понятие как обособленное смысловое содержание, или сюжетную линию – отделённые от всего прочего многообразия сюжетов и смыслов.

То есть, сама функция понятия «тема» сводится к установлению границ некой области, разделяющих относящееся к данной теме, и не имеющее к ней отношения. Во всех случаях употребления понятия «тема».

Собственно, именно в соответствии с этим назначением понятие «Тема» стало изначально использоваться в БДСМ-культуре, одновременно являясь своего рода эвфемизмом - заменяющим не всегда уместную в употреблении аббревиатуру БДСМ. Что подчёркивалось написанием (и произношением) слова «Тема» с прописной буквы.

«В-Теме» или «не-в-Теме» стало как раз той границей, определяющей область отношения к рассматриваемой субкультуре, или нахождения вне её. Само обозначение человека, как находящегося «в Теме», определяет его как сведущего, понимающего в данной области. Что и определило дальнейшее развитие термина.

Далее, как это часто бывает, значения изначального термина (БДСМ) и заменяющего его эвфемизма (Тема) стали расходиться.

Сегодня уместно сказать, что под термином «БДСМ» следует понимать внешнюю сторону данной субкультуры, относящуюся к различным сексуальным практикам, так или иначе связанным с доминированием, подчинением, насилием, садизмом и мазохизмом. При этом сюда следует отнести и соответствующие сексуальные девиации (зачастую находящиеся на грани патологии – поскольку патологические сексуальные отклонения уже выходят за рамки БДСМ-культуры и должны рассматриваться отдельно от неё). Психологическая составляющая в БДСМ размыта и не имеет чётких очертаний, существуя в виде инстинктов, неосознанных желаний и стремлений, реализуемых через специфические сексуальные практики. Философская составляющая здесь полностью, или практически полностью, отсутствует.

Одновременно под понятием «Тема» (применительно к БДСМ-культуре) следует понимать внутреннее содержание, определяющее мировоззрение её адептов, в самом широком смысле. В этом значении Тему следует определить как систему философских воззрений, смыслов и осознанных психологических установок - форму специфического мировосприятия и миропонимания, естественным образом приводящую к определённым моделям, в том числе, сексуального поведения. Здесь становится принципиально неуместным говорить о каких-либо девиациях - поскольку БДСМ-практики становятся естественным, гармоничным и единственно возможным продолжением общего мироощущения и миропонимания человека - в сфере сексуальных отношений. Девиациями воспринимаются как раз социально и культурно обусловленные (сиречь – навязанные) модели сексуального поведения, существующие вне Темы. Причём с полным на то основанием.

Однако данное расхождение в значении терминов БДСМ и Тема имеется, разумеется, не у всех. Для поверхностно воспринимающих БДСМ-культуру не существует особой разницы в любом вольном употреблении данных терминов. Они видят лишь плоскую поверхность рассматриваемой области, и потому всё, что относится к объёмному восприятию для них лишено смысла. Образно говоря, не будучи в состоянии увидеть разницу между кругом и сферой, они одинаково называют и то, и другое.

И здесь, для понимания дальнейшего, вероятно следует коснуться истории и современного состояния БДСМ-культуры, и объединяемого ею Сообщества.